اووه پنځوس کاله ویشتابه او مبارزه؛ د اسلامي نهضت له طلوع څخه تر د افغانستان د جهاد لوړو او ژورو پورې

اووه پنځوس کاله ویشتابه او مبارزه؛

د اسلامي نهضت له طلوع څخه تر د افغانستان د جهاد لوړو او ژورو پورې

بریانیوز:(شنبه،۱۵حمل۱۴۰۵) اوومه پنځوسه پسرلي د افغانستان د اسلامي نهضت د تأسیس، زمونږ د هیواد په معاصره تاریخ کې د فکري او اعتقادي ویشتابه یوه مهمه دوره یادوي؛ هغه دوره چې پکې مسلمان ځوانانو د مسؤلیت احساس سره، د بهرنیو فکري څپو او سختو سیاسي شرایطو په وړاندې مقاومت وکړ او د اسلامي نړۍ د اصلاحاتي حرکتونو، په ځانګړي ډول د مصر، هند او نورو سیمو د مسلمان بیدارونکو افکارو څخه الهام اخیست، او په افغانستان کې د پوهاوي او مبارزې نوې لار یې بنسټ کړه.

د نهضت د تأسیس په وخت کې، د ۱۳۴۸ کال په پسرلي کې، د ظاهرشاه رژیم د یوې کورنۍ او موروثي نظام په توګه پر خلکو تحمیل شوی و، چې لازمې وړتیاوې او کفایت نه یې درلود او ټولنه یې په جهل، تیاره او په فردي او په ټولنیز کچه حقوقي  ناپوهۍ کې ساتلې وه.

 که څه هم په ظاهره، د ډیموکراسۍ لسیزه (۱۳۴۳–۱۳۵۲) د سیاسي فضا لږ څه خلاصه کړې وه، خو د ډېرو شنونکو په باور، دا فضا په اصل کې د چپ او سکولر جریانونو په ګټه پای ته ورسېده. دغه رژیم د پخواني شوروي اتحاد سره د نږدې اړیکو او د اسلامي او ملي تاریخ او فرهنګ په وړاندې د بې‌پامه‌توب له امله، په هېواد کې د کمونیزم پراخ نفوذ او الحادي افکارو زمینه برابره کړه. ځوانان شوروي ته د لوړو زده کړو لپاره استول، په ځانګړي ډول د نظامي او تخنیکي برخو لپاره، او د استخباراتي شبکو لکه KGB آزاد فعالیت، د الحادي افکارو او د اعتقادي او کلتوري بې‌بندوبارۍ د خپرېدو سبب شول.

د دې شرایطو او د مسؤلینو د بې‌پامه‌توب په پایله کې، هغه جریانونه لکه د خلق، پړچم او شعله جاوید ګوندونه چې کمونیسټ–ماؤیستي افکار یې لرل، په سیاسي او پوهنتوني فضا کې وده وکړه. دې ډلو د «روښانتیا» په نوم د ځوانانو عقاید تحریف کړل، دیني ضد او شوروي اړوند افکار خپرول، او حتی د اسلامي مقدساتو او ملي ارزښتونو سپکاوی یې کاوه. دوی په ځانګړي ډول په علمي مرکزونو، په شمول د ښوونځیو او لوړو زده کړو مؤسساتو، په ځانګړي ډول کابل کې، پراخ نفوذ ترلاسه کړی و؛ داسې چې په ځینو پوهنځیو کې د چپ او اسلامي جریانونو تر منځ سخت فکري سیالۍ رامنځته شوې وه.

د محمد ظاهرشاه د دورې شاهی رژیم، لکه څنګه چې ځینې سیاسي شنونکي او تاریخي پوهان یادونه کړې ده، د ملت او دینی افکارو د ملاتړ پر ځای، او د هغه جوانان مسلمان د نهضت چې د ټولنې له منځه راپورته شوی و، د ملاتړ پر ځای یې د چپ ګوندونو فعالیت زمینه برابره کړه. په دې حال کې، د اسلامي جریانونو سازماني فعالیتونه د محدودیتونو، فشار، نیونو او حتی ځینې وختونو سرکوب سره مخ وو. دغه دوه‌ گونی چلند د ټولنې په فکري او سیاسي واټنونو کې ژوروالی رامنځته کړ.

په دې حساس وضعیت کې، یوه ډله مؤمن او هوښیار ځوانان د ۱۳۴۸ کال د حمل د میاشتې د ۱۳مې پر ۱۴مه شپه په کابل د پولی‌تخنیک پوهنتون جومات کې راټول شول. دا ډله په پیل کې د اته کسانو څخه جوړه وه او وروسته یې شمېر د دولسو کسانو ته ورسېد. دوی د موجوده خطرونو د پوهېدو او د دینی او ټولنیز مسؤلیت په الهام، مشورې ته کیناستل او د اسلامي نهضت لومړنی اساس د « جوانان مسلمان» په نوم یې کېښود؛ داسې یوه خوځښت چې وروسته د هیواد یو له اغېزناکو فکري او سیاسي جریانونو څخه شو.

د دې نهضت بنسټګر غړي دا وو: استاد عبدالرحیم نیازي، مولوي حبیب‌الرحمن، انجنیر حبیب‌الرحمن، انجنیر ګلبدین حکمتیار، انجنیر سیف‌الدین نصرتیار، استاد عبدالقادر توانا، استاد غلام‌رباني عطیش، استاد سید عبدالرحمان آغا، استاد عبدالحبیب حنانی، استاد گل‌محمد، ډاکټر محمد عمر، او خواجه محفوظ منصور.

د دې نهضت د تأسیس مخکې، هېڅ منظم اسلامي سیاسي سازمان په هیواد کې د مشخصو اهدافو او منظمې برنامې سره نه و، او دینی فعالیتونه ډیری وخت په فردي او پراګنده ډول د ځینو علماوو لخوا پر مخ وړل کېدل، چې اکثره د رژیم د سرکوب له امله ناکامېدل. په مقابل کې، د بهرنیو قدرتونو اړوند ډلې هڅه کوله چې په علمي او فرهنګي مرکزونو کې نفوذ وکړي او د ټولنې فکري لور بدل کړي.

د « جوانان مسلمان» د فعالیت له پیل سره، د کمونیزم د پراختیا بهیر تر یوې اندازې مهار شو او دغه نهضت وکولی شو چې په تدریجي ډول خپل ځای د ځوانانو او تحصیل‌کړو طبقاتو تر منځ ترلاسه کړي او د فکري سیالۍ میدان د چپ جریانونو له انحصار څخه را وباسي. اسلامي نهضت د ظاهرشاه رژیم او وروسته د محمد داوود خان د حکومت پر وړاندې په لومړي سر کې سیاسي او سوله‌ییزه مبارزه تعقیبوله؛ خو د فشارونو د زیاتوالي سره، په ځانګړي ډول د ۱۳۵۲ کال د کودتا وروسته او د داوود خان د حکومت د چپ جریانونو سره د نږدېوالي له امله، سرکوبونه زیات شول. د نهضت غړي نیول، شکنجه کول او شهادت ورکول د دې دورې ځینې اقدامات وو.

د دې فشارونو په پایله کې، اسلامي نهضت مجبور شو پاڅون وکړي، خو دغه پاڅون د رژیم د ړنګولو سبب نشو. ډېری بنسټګر ونیول شول، یو شمېر یې شهید شول او یو شمېر نور اړ شول چې د ګاونډیو هېوادونو، په ځانګړي ډول پاکستان ته مهاجر شي؛ هغه ځای چې وروسته یې د سیاسي او نظامي فعالیت مهم مرکزونه جوړ شول.

د ۱۳۵۷ کال د ۷ ثور د کودتا وروسته، واک په عملي ډول د کمونیسټ ګوندونو ته وسپارل شو او محمد داوود خان او کورنۍ یې د کودتاګرو په مشرۍ نور محمد ترکۍ له خوا ووژل شول. د دې کودتا وروسته، د اسلامي ځواکونو سرکوب خپل لوړ حد ته ورسید او د پراخ مهاجرت څپه پیل شوه. په همدې وخت کې، اسلامي نهضت د «جوانان مسلمان» محدودې ساحې څخه وتښتېد او یوه پراخه سیاسي–اسلامي جریان شو او د «حزب اسلامی افغانستان» په نوم وپیژندل شو.

د کابل په مرکز کې د کمونیسټ رژیم د رسمي جوړېدو وروسته، چې د نورمحمد تره‌کي او وروسته د حفیظ‌الله امین په مشرۍ و، د حزب اسلامي افغانستان او نورو مجاهدینو ډلو په عملی توگه وسله واله جهاد پیل کړ. د افغانستان مسلمان او متعهد ملت هم د دینی او ملي مسؤلیت احساس سره پراخه ملاتړ وکړ. مجاهدینو وکولی شول په ډېرو سیمو کې پرمختګ وکړي او حتی د کابل دروازو ته ورسېږي؛ داسې چې د رژیم یو شمېر نظامي واحدونه له حکومت څخه جلا شول او هغوی سره یوځای شول.

د کابل کې د کمونیسټي او استبدادي رژیم د ورځنۍ کمزورتیا او د ولسي پاڅونونو د پراختیا په پایله کې، شوروي اتحاد چې افغانستان یې د یخ جګړې په سیاسي او امنیتي ستراتیژیکو سیالیو کې مهم ګڼلو، په ۱۳۵۸ هجري خورشيدي کال کې د پراخو نظامي ځواکونو—چې شمېر یې شاوخوا سل زره سرتیري ته رسېده افغانستان باندی یرغل وکړ او مجاهدینوسره مستقیمه جګړه پیل کړه. دغه ځواکونه د درنو وسلو، هوایي ملاتړ او پرمختللي سازمان سره هېواد ته ورننوتل او افغانستان یې په عمل کې اشغال کړ. د شوروي پوځي حضور نږدې یوه لسیزه دوام وکړ، او دا دوره د افغانستان د معاصره تاریخ له ترټولو خونړی او برخلیک ټاکونکې مرحلې څخه شوه، چې سیاسي، ټولنیزې او اقتصادي پایلې یې تر کلونو وروسته هم پاتې شوې.

په دې شرایطو کې، سره له دې چې ځینې شخصیتونه او جریانونه د بریا په امکان کې شک درلود، اسلامي نهضت د الله تعالی په توکل او د داخلي محدودو امکاناتو په تکیه، په ټول هیواد کې جهاد او مبارزه پراخه کړه. په عین حال کې، په بهر کې د ګڼو ډلو جوړېدل ځینې وخت د افغانانو تر منځ اختلاف او بې‌اتفاقي رامنځته کړه.

په دې مقدس جهاد کې، د افغانستان ملت د نهضت ترڅنګ ودرید او د بې‌شمېره قربانیو تر یو نیم میلیون څخه ډېر شهیدان، میلیونونه یتیمان، بیوې او معیوبین، پراخه زیانونه په زیربناوو او میلیوني مهاجرت لوړ قیمت ورکړ.

په پای کې، د افغانستان د خلکو پراخ مقاومت سره، د مسکو اړوند رژیمونه په تدریجي ډول سقوط وکړل؛ دغه بهیر د شوروي ځواکونو د وتلو په کال ۱۳۶۷ هجري (۱۹۸۹ میلادي) پیل او په پای کې د ډاکټر نجیب‌الله د حکومت د ړنګېدو په کال ۱۳۷۱ هجري لوړوالی ته ورسېده. دغه بریا، چې د کلونو جهاد او د افغانستان د مسلمان ملت د فداکارۍ نتیجه وه، کولی شوای د اسلامي ارزښتونو او ملي وحدت پر اساس یو سیاسي نظام جوړ کړي.

خو د کابل د وروستي کمونیسټي رژیم سقوط وروسته د ډاکټر نجیب‌الله په مشرۍ، د بهرنیو مداخلتونو په دلیل، د لویو قدرتونو تر منځ د سیالۍ په چوکاټ کې، او د مجاهدینو د ډلو تر منځ د ټول‌شمول سیاسي موافقې د نشتوالي له امله، هیواد یوې نوې بحراني مرحلې ته ننوت. د ځینو تاریخي تحلیلونو پر اساس، د جهادي ګوندونو تر منځ اختلافات، د تنظیمي سیالیو او د ځینو سیمه‌ایزو او نړیوالو لوبغاړو اغېز د ځینو سیاسي مشرانو په فعالیتونو کې، د یوې ځواکمن مرکزي حکومت د جوړېدو مخه نیولې وه.

همدارنګه، ځینې څېړونکي باور لري چې د جهاد وروسته، ځینې نړیوالې او سیمه‌ایزې ځواکونه هڅه وکړه چې د ځانګړو سیاسي شخصیتونو ملاتړ وکړي—چې زیاتره منځ لاری یا لویدیځ ته نږدې لورې درلودې—تر څو د افغانستان د پېښو پر بهیر اغېز وکړي. دغه ملاتړونه، چې سیاسي، مالي او رسنيز بڼه درلودله، د کمونیسټي رژیم د سقوط وروسته په کابل کې د قدرت جوړښت او وروسته په نورو دورو کې، په شمول د ۲۰۰۱ کال د امریکا په مشرۍ د ناتو د پوځي یرغل وروسته، مهم رول درلود.

د دې وضعیت په پایله کې، په کابل کې کورنۍ جګړې پیل شوې، چې د هیواد لپاره یې جدي پایلې درلودې او د یو واحد او باثباته سیاسي نظام د جوړېدو تاریخي فرصت یې له منځه یوړ. دغه شخړې نه یوازې د جهاد لاسته راوړنې کمزوري کړې، بلکې د نویو لوبغاړو، په شمول د طالبانو د منځنۍ ۱۳۷۰ لسیزې د راڅرګندېدو زمینه یې برابره کړه.

همدارنګه، ځینې اسناد او تاریخي تحلیلونه ښيي چې د شوروي ځواکونو له وتلو وروسته، نړیوالې استخباراتي شبکې او لوی قدرتونه، د اوږدمهاله ګټو د خوندي کولو لپاره، په افغانستان کې په بېلابېلو سیاسي شخصیتونو پانګونه وکړه. دغه شخصیتونه وروسته، هم د مجاهدینو د بریا وروسته په قدرت کې او هم د ۲۰۰۱ کال د امریکا د پوځي مداخلې وروسته په سیاسي نظام کې، فعال رول ولوباوه.

په دې توګه، افغانستان د جهاد د بریا وروسته، د ثبات او بیا رغونې پر ځای، یوې نوې بې‌ثباتۍ او داخلي او بهرني سیالیو ته ننووت؛ وضعیت چې د کلونو لپاره یې دوام وکړ او د هیواد د سیاسي پرمختګ مسیر یې ژور اغېزمن کړ.

د کلونو تیرېدو او د مختلفو پېښو سره سره، د افغانستان اسلامي نهضت لا هم د سیاسي، تاریخي او فکري جریان په توګه پاتې دی. دغه نهضت، سره له ډېرو خنډونو او ننګونو، خپله لاره پرمخ وړې ده او په ځینو برخو کې د افغانستان د ټولنې ملاتړ لري او لا هم په سیاسي او تاریخي بحثونو کې اغېزمن ګڼل کېږي.

د افغانستان د سیاسي چارو د ډېرو شنونکو په باور او د ځینو تاریخي روایتونو او اسنادو پر اساس، د جهاد او فکري–سیاسي او وسله‌والې مبارزو نوې دوره د نړیوالو ځواکونو د پوځي یرغل، په ځانګړي ډول د ۲۰۰۱ کال د امریکا په مشرۍ د ناتو د ځواکونو د استقرار وروسته، د اسلامي نهضت د جریانونو او شخصیتونو د رول سره تړلې وه. په دې کې، ځینې منابع د انجینر ګلبدین حکمتیار په مشرۍ د حزب اسلامی اسلامي افغانستان د هغو جریانونو څخه ګڼي، چې د بهرنیو ځواکونو او نړیوال ائتلاف او د هغوی وروسته د سیاسي جوړښتونو پر وړاندې یې مخالفت کړی، او د وسله‌والې او سیاسي مبارزې دوام یې تر دې چې بهرني ځواکونه ووځي، د هیواد د آزادۍ، خپلواکۍ او د اسلامي نظام د ټینګښت لپاره کړی دی.

د نړیوالو ادارو له خوا خپرو شویو اسنادو پر اساس، متحده ایالاتو د ۲۰۰۱ کال وروسته د ګلبدین حکمتیار نوم د تعقیب لاندې کسانو په فهرست کې شامل کړ او د نیولو لپاره یې جایزه ټاکلې وه. همدارنګه، د ملګرو ملتونو امنیت شورا د افغانستان په ناامنیو کې د افرادو او ډلو اړوند د بندیزونو په چوکاټ کې، د مالي بندیزونو او سفر محدودیتونه پر ځینو مشرانو او ډلو، په شمول د اسلامي حزب، تطبیق کړل. دغه اقدامات د امریکا د ملاتړ لاندې د حکومت مخالف وسله‌والو ډلو پر وړاندې د نړیوالې مبارزې د سیاست برخه ګڼل کېږي.

په پای کې، یو ځل بیا د افغانستان د اسلامي نهضت د تأسیس اوومه  پنځوس  پسرلي ټولو دې لارې لارویانو ته مبارکي وایو او دا ورځ د تېروتنو په ژوره ارزونه، تاریخي تجربو ته بیا کتنه او د ځوان نسل د رول د جدي ارزونې لپاره یوه مهمه موقع ګڼو. دغه نهضت په څرګنده وښودله چې ایمان، پوهاوی او اراده کولی شي تر ټولو سختو او پېچلو شرایطو کې د مقاومت او ثابت قدمۍ لارښود وي او زمینه برابره کړي تر څو د شهداؤ د لوړ ارمانونو او اهدافو د تحقق لپاره حرکت وشي.

همدارنګه، هیله من یو چې د هیواد ځوان، هوښیار او تحصیل‌کړی نسل، د افغانستان معاصره تاریخ، د اسلامي نهضت د مبارزو جریان او د افغانستان د بدلونونو سلسله په دقت، ژوره او له تعصب او یک‌جانبه تمایلاتو څخه پرته مطالعه کړي؛ د تیرې زمانې د قربانیو او فداکاریو په ارزښت پوه شي، احترام ورته وکړي او د هغوی د تجربو، لاسته راوړنو او مبارزاتي طریقو څخه الهام واخلي. بې‌شکه، د دې هیواد روښانه راتلونکې په دې تړلې ده چې نننۍ نسل د تیر تاریخ سمه پوهه ترلاسه کړي، د استقلال، عزت، عدالت او د ملي او دینی ارزښتونو په لور ګامونه پورته کړي او د پخوانیو لارښودونکو ناتمامه لاره په پوهه او رغنده ډول ادامه ورکړي.